剧情简介
德(dé )(🈯)国表现(xiàn )主义代表(biǎo )作(zuò )品 A 公元4世纪的犹(yóu )太(tài )教(jiāo )法(fǎ )典(Talmud)中(🥈)提到过(🌰)Rava造golem的事。Rava的(de )全(♑)称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对(😞)问话没有(yǒu )反应，Zera就(jiù )说(🗞)：“你准是由我的某个(🌞)同行(háng )造的(de )(🙀)。回归尘(🎾)土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义(yì )上，只有上帝造的(de )人才(💹)是完(🏉)整(zhěng )的人(rén )，才会说(shuō )话(🦇)，而(🈸)Rava造的不是(🥋)真正(zhèng )的(🌪)人(rén )。按照(💹)犹(📟)太传(chuán )统(😝)，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（(🥤)Sages）都(dōu )能造(🔞)人或者(zhě )动物Golems，这(zhè )并(bìng )没有(🌸)什么特别之处。 B Golem的(de )传说后来(lái )逐渐改变，十七世(shì )纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学(😲)者(🐅)）创造了(💨)一(🈸)个Golem来(🚓)保(bǎo )护住在犹太区的犹(yóu )太人(rén )免(miǎn )遭(🎆)反犹主义的暴力(🏗)侵扰。为避免麻烦(🏁)，故事中(⏭)的(🍗)学者总是在Golem完成(🥈)它(tā )的(de )使命以后，再自(🌶)觉地(🔂)把它重新变回(huí )为无生命的(❗)泥土。一(yī )(🏓)天，Rabbi忘(😛)记(🏺)将Golem变回(huí )泥土，当城市所有人已经(jīng )作礼拜去了，Golem发(🔀)怒毁坏全城。这个故事架构一(yī )(👉)直到十九、二十世纪都(🐔)还在文学(xué )(🐊)著作(zuò )里(⛹)出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一(yī )九一五年(nián )(🍑)普遍被阅读，值得探究的是(shì )，这(zhè )样的小(xiǎo )(🏰)说(shuō )刚好(hǎo )出现在工业革命的(de )时(shí )代。这反(♉)映(yìng )(🍄)了人(rén )(🖌)们(men )对于(➗)科(🥏)技所带来伦(lún )理的挑战的(de )惶恐。 C (🧜) (🥖)1920年由(yóu )Carl Boese和Paul Wegener执(zhí )导的(de )经典默(mò )片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编(➕)自(📊)Gustav Meyrink的(🧔)小说。这部影(yǐng )片集中体(tǐ )(🔢)现(🚊)了德(🔰)国(guó )表现主义艺术的(📼)特点，对(duì )Fritz Lang等(🏻)导演产生过重(chóng )大(dà )(👪)影响(xiǎng )。其中精(jīng )(😿)心设计了手提灯光、煤油灯光、(🛹)火炬等一(🐕)系列光源(yuán )效果(guǒ )，用(yòng )于表现人物的心理状态(tài )，营(⚡)造影片(piàn )的(🐇)环境(jìng )气氛。这(zhè )种(zhǒng )具(jù )(🖱)有表现力地(dì )运用灯光(😾)效(🏺)果的方(📈)法，最(zuì )终(👫)发展(😢)为所有德国电影(yǐng )形式(shì )表现的一(🥇)大特征，同时也为电(🏾)影恐(kǒng )怖片的造(zào )型(🌭)的(de )表现手段提供了经验。 D Golem的传说同样也是玛(mǎ )丽(lì )(🐬)·雪莱的(🆔)著名科幻(huàn )小(xiǎo )说《弗兰(lán )肯(🈵)斯坦(tǎn )》的来源之(zhī )一，不过不(💆)同的是：传(chuán )说(😼)中的Golem笨拙、鲁莽(🛹)，既(📒)不(bú )(🌕)知(➿)道自己有多(🚣)大的力量，也不(bú )知道自(zì )(🤚)己(🦕)有(yǒu )多笨或(📬)者有多无知(🔊)；而在(🌜)玛丽·雪莱笔(bǐ )下(💜)，维克多·弗兰(lán )肯斯坦(tǎn )所创(chuàng )造的怪物(wù )虽然莽(🚢)撞，但却善于学(xué )习，极富人性，懂得痛苦、(⛴)同情、怜(lián )悯、爱慕(🛹)、悔恨(🔋)等等人类(🤬)的情(qíng )(🕣)感，甚(shèn )至比年轻的(de )弗兰肯斯坦(tǎn )本(běn )人还成熟些。十(shí )(🛀)八世纪(jì )的启蒙(🛳)运动由提倡理性主义(🌯)发展到(⏭)后期，理性开始压抑(🎎)人(🏺)的(😩)情感(gǎn )，理性(✒)主(🎮)义(🖲)变成(📄)一种(zhǒng )冰(bīng )冷僵硬的东西。于是在德(🈸)国(🍆)兴(xìng )(📪)起了(le )反(fǎn )对启蒙运动的浪漫主义(🍆)运动(dòng )，十(😜)九世纪(🐌)前期，浪漫主(zhǔ )义文(🏴)学席卷欧(🀄)美(🤼)，玛(mǎ )(📞)丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在(zài )这个背景下诞生的。不(bú )过在(zài )(👫)通俗文学中反理(lǐ )性反科学的(🐗)倾向总是显得有些矫枉过(guò )正(zhèng )，科学和科学(🔭)家的形象被简单化(💿)、平面化，这(🙉)种描(🥈)绘“科学怪人”的(de )方(🎒)式(🈳)在默片(piàn )(🍭)时代的德国表现主(🌚)义电影中曾经(jīng )十分兴盛，后来一直在好莱坞许(xǔ )多拙(🚲)劣的科幻片（这种片子的一(yī )大特(🔘)点(diǎn )(🚴)就是不(🦄)断拍摄越来越拙劣的续集）(💜)中继续(🎒)。 (😬)E当(🗡)代科(🤧)学(xué )哲学(🤯)研究最热(🌽)门的(de )一(🌯)个方(fāng )向是科(💈)学知识社会(huì )学（SSK），研究方法是(shì )深(shēn )入(rù )到科学具(jù )体研究过程(👣)中(zhōng )，细致考察(chá )经费筹集、论文(❎)发(🧖)表等每(😱)一个环节，研究(jiū )(👞)科学知识(♉)是(👨)如何(😝)建构(🚋)起来的，强调社会因素在建(jiàn )构过(guò )(🛫)程中的作用(👮)。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一(yī )(🌟)本普及性的小(➗)册(➗)子，名(míng )字就叫Golem，翻(🥅)译成《勾(gōu )勒姆：关(guān )(🚮)于科学人(rén )们(men )应(yīng )知道些什么》。柯(🌇)林斯(sī )坦(tǎn )诚地说，他这部书是想用“勾(gōu )勒姆(mǔ )”解(jiě )释“科学”，“我们试图(tú )证明(📼)它不(bú )是(shì )一个邪恶的(✔)造物，只是有点疯狂（(🎏)或译成‘傻’）(🎨)（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备(bèi )勾(gōu )勒(lè )姆科学的过失(🐈)；是我们(men )人类在(🏩)犯错(🌘)误。如果勾勒姆(mǔ )尽力做其自己(jǐ )的事(shì )情，它(⬆)不应(❗)受(shòu )(🐸)到责(🆚)备。但是(shì )我们不(➗)能奢(shē )望(🚚)过多(duō )。勾勒姆尽管强有力，它却(què )是我们的(😠)文化（art）或者我们(🍔)的技艺(yì )(craft)的(🔺)造(⛴)物(wù )。”SSK常常被斥为(📐)带(👟)有(📆)反(🐈)科学倾向，但(🖤)可以看出，它与浪(làng )漫主义时期的(🤔)反(fǎn )科学(🚷)倾向完全不同(🗼)。它所描绘的科学形(🌨)象丰满，有(🖌)血有肉，它所谓的“反科学(xué )”无(🎻)非是要抹去那(📺)些被(bèi )强加(jiā )于(yú )科(🍠)学(👸)的重重(♓)面纱，还科学一(yī )个真实(shí )的面目(✡)，绝非(fēi )19世纪简单的(🔖)拒斥、贬低科学(🎁)。
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